jeudi 29 août 2019

la dernière exposition en date : « La voix du vent : instruments traditionnels au Laos », est maintenant ouverte au public après plus de deux ans de recherche et de documentation approfondies dans les régions isolées du nord du Laos, sous la direction de Marie-Pierre Lissoir, ethnomusicologue belge, et l’équipe de recherche TAEC.

Exposition hautement interactive et intime, les espaces d’affichage montrent trois contextes importants de pratiques instrumentales : le rituel, la fabrication d’instruments et la cour. Grâce à la reconstitution de la scène du village, aux stations audio et aux kiosques interactifs de vidéos et de photographies, les visiteurs entreront dans un monde rarement vu par le grand public.

Au Laos, la musique et les instruments de musique font partie de la vie quotidienne. Que ce soit pour des divertissements, des amours ou des rituels, pour bannir la solitude, apprendre aux enfants ou communiquer avec les esprits, les pratiques musicales touchent chaque membre de la communauté tout au long de l’année. Il est maintenant difficile et urgent de documenter ces instruments, de la construction au jeu, à mesure que la modernité prend le dessus et remplace les réglages intimes et les chansons par des amplificateurs, des microphones et de la musique préenregistrée. La musique est la voix d’une communauté, la voix d’un pays. Une voix en constante évolution, comme toute activité humaine.

Cette exposition coïncide également avec l’inscription récente par l’UNESCO de la musique de l’orgue à bouche ou « khaen » sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité. Il s’agit de la toute première inscription du pays sur la liste du PCI et d’un pas en avant positif pour la sauvegarde de la transmission des connaissances, des compétences et du sens de cet instrument emblématique pour les générations futures.

Le TAEC aimerait remercier le Fonds des ambassadeurs des États-Unis pour la préservation de la culture pour avoir rendu possible cette recherche critique et William Klausner pour son soutien à la création de l’exposition.

« Les voix du vent : instruments traditionnels au Laos » sera présenté jusqu’à l’automne 2020.

Du conservateur : « La musique peut être explorée de nombreuses manières. Il y a le rôle de la musique dans les cérémonies et célébrations traditionnelles, mais aussi la fabrication d’instruments, les techniques de jeu et le déclin de l’apprentissage. Le Laos est particulièrement fascinant parce que de nombreux instruments sont utilisés pour communiquer, qu’il s’agisse de faire passer un message à travers les montagnes avec le son puissant d’une feuille ou d’exprimer votre amour avec le son discret de la harpe à mâchoires. Parler de musique, c’est parler de la vie au Laos, de ses changements et de ses défis. »- Dr. Marie-Pierre Lissoir

Musicien et instrumentiste hmong : « Il y a tellement de gens qui font du qeej, mais si je suis capable de documenter le processus de fabrication du début à la fin, j’espère que mes connaissances seront en mesure d’inspirer d’autres personnes à ne pas abandonner leur culture et leurs traditions, à ne pas d’abandonner leurs ancêtres et leurs esprits de famille. Je veux laisser ce message pour la génération à venir. »- M. Neng Chue Vang

Les objectifs de TAEC de cette exposition :

– * Démontrer la diversité et les similitudes dans les pratiques musicales parmi les groupes minoritaires au Laos.
– * Exposer des sons et des instruments inattendus aux visiteurs dans un espace d’expérience novateur. La scénographie de l’exposition et son utilisation de différents médiums permettront une compréhension plus profonde de la musique et de ses techniques.
– * Stimuler l’intérêt des visiteurs locaux et étrangers pour les traditions musicales du Laos et son importance pour la société par le biais d’événements spéciaux et de la sensibilisation au Centre.
– * Mettre en évidence, documenter et sauvegarder les pratiques et les instruments en danger.

Découvrez les habitants du Laos au Centre d’arts traditionnels et d’ethnologie. Le TAEC est le seul musée et centre d’apprentissage du Laos consacré à la diversité culturelle. Le Centre participe à un large éventail d’activités d’engagement des musées et des communautés, reflétant son engagement à aider les communautés de minorités ethniques vivantes à préserver et à promouvoir leur patrimoine culturel tout en se tournant vers l’avenir.

Situé à Ban Khamyong, Luang Prabang, République démocratique populaire lao, le musée et la boutique sont ouverts de 9 heures à 18 heures et sont fermés le lundi. L’entrée est de 25 000 kips lao pour les adultes, gratuite pour les enfants de moins de 12 ans et les citoyens lao. La boutique TAEC située sur la route principale à Ban Vat Sene vend des objets artisanaux issus du commerce équitable fabriqués par des groupes ethniques. Il est ouvert de 9h à 21h tous les jours.

Contact :
Kristy Best, directrice des ventes et du marketing
kristy taeclaos.org
www.taeclaos.org
Mobile +856 20 5544 7895

Le jour de la nouvelle lune est appelé Van Sin Ngiae 1 kham, jour férié notamment pour tous les travailleurs manuels et ceux dont le métier peut déranger par le bruit. On évitera ces jour-là de visiter les villages d’artisans si on veut observer ou participer aux activités traditionnelles.

Ces jours fériés coïncident souvent avec des fêtes bouddhistes et des fêtes animistes.

Au matin des Van Sin Ngiae, la quête des bonzes est marquée par un afflux plus massif que d’habitude de fidèles. Les bonzes eux-mêmes sont plus nombreux à sortir du temple ce qui donne au rituel une intensité toute particulière, plus encore depuis quelques années avec l’afflux de visiteurs Thaï à certaines périodes de l’année pour certaines fêtes Bouddhistes.

Au 14ème jour de la lune décroissante du 9e mois de leur calendrier, tous les Laotiens célèbrent annuellement la fête de Ho Khao Padabdine, la ‘‘Fête des morts’’. Ce jour là, les fidèles font un don aux morts de leur famille, sous forme de nourriture remise symboliquement à ces derniers par l’intermédiaire des bonzes...

Ho Khao Padapdine veut dire ‘’faire des paquets de riz et les déposer par terre’’.

Selon les préceptes du Bouddha, c’est dans la période du carême que les bouddhistes laotiens doivent s’abstenir de commettre de mauvaises actions ou d’avoir des comportements contraires aux préceptes bouddhiques. Ils appliquent ainsi le Dharma, c’est à dire le respect des cinq commandements du Bouddha, la méditation et l’aumône. C’est aussi le moment où s’achèvent les travaux agricoles effectués pendant la saison des pluies, comme le repiquage du paddy.

Pour fêter la Boun Ho Khao Padabdine , les fidèles de toutes les maisons préparent des offrandes composées de Khao Tomh, Khao Nom Neb (gâteaux préparés avec du riz, Khao en laotien), de fruits et d’autres aliments, pour les offrir aux bonzes. Ces activités religieuses ont pour but de rendre hommage aux défunts et aux esprits.

La veille de la fête, les familles mettent leurs dons dans un récipient en plastique ou sur des plateaux. Une partie des offrandes alimentaires destinées aux ancêtres sont placées dans des réceptacles confectionnés en papier ou avec des feuilles de bananier.

Alors, en cette nuit sans lune, au plus profond de l’obscurité (entre trois et quatre heures du matin), de la nourriture salée, des fruits et des gâteaux, des chiques de bétel et des cigarettes sont mis dans des récipients en feuilles de bananier qui eux-mêmes sont déposés par les fidèles dans la cour des pagodes, au pied des That, ces stupas contenant les cendres des disparus, ou encore au pied des arbres... et là, dans l’obscurité nocturne, les morts sont autorisés à venir recueillir ces libéralités.

Le jour de la fête, dès l’aube, le son des tambours provenant des pagodes se diffuse à travers les rues des villes et des villages. Il annonce le rassemblement des fidèles pour la cérémonie des offrandes à la pagode de leur quartier. Les villageois y apportent leurs présents. A l’entrée, on peut apercevoir certains fidèles faire des offrandes aux victimes de mort violente ainsi qu’aux morts qui n’ont plus de famille pour venir les honorer... Toutes les personnes décédées de mort violente ne peuvent être honorées dans le temple, et dans ce cas, leurs parents et leurs proches doivent les honorer en accrochant les offrandes sur des piquets ou sur la clôture de la pagode...

La croyance bouddhique veut qu’après leur décès, les morts renaissent dans un autre monde (réincarnation), mais tous ne subissent pas le même sort. Si le défunt a eu un bon comportement tout au long de sa vie, il pourra atteindre le Nirvana ; au contraire, s’il a commis beaucoup de péchés, il est condamné à séjourner en enfer où il se réincarnera dans le corps d’un animal pour expier ses fautes.

Les morts qui vont en enfer subiront de nombreuses souffrances et seront privés de nourriture et de vêtement.

Après la mort, le Nirvana et l’enfer sont les lieux où les fidèles sont appelés à renaître. Les bouddhistes laotiens croient également que les morts peuvent revenir de l’enfer, et cela quinze jours par an. Ainsi, du 14e jour de la lune décroissante du 9e mois au 15e jour de la lune croissante du 10e mois du calendrier laotien, (cette année du 20 août au 4 septembre), Chia Nhomphibane, le roi de l’enfer, autorise les suppliciés à revenir dans le monde des humains pour recevoir les offrandes de leur descendance pendant les fêtes de Ho Khao Padabdine et Ho Khao Salak.

Si les morts, de retour sur terre, ne trouvent aucune offrande, ils se lamentent et sont obligés de se contenter des restes des autres, ce qui provoque leur colère et les pousse à lancer des malédictions sur leur descendance irrespectueuse, comme par exemple les priver de la prospérité ou leur rendre la vie difficile.

D’autre part, les fidèles croient également que les offrandes et l’aumône faites aux bonzes permettent à leurs défunts d’éviter ou de diminuer les peines de l’enfer ; les fidèles adressent des prières à leurs ancêtres sans oublier de faire bénir de l’eau par un bonze avant de la verser, goûte à goûte, sur la terre, cérémonie qu’on appelle ‘‘Yat Nam’’. L’eau et la terre sont témoins de la bonne action des pratiquants. Elles accordent longue vie à toute personne qui offre avec le coeur serein. Celui qui fait un don demandera chaque fois au génie de la terre,‘‘ Nang Thôlany’’, d’être témoin de son action. Il la prie d’emporter son offrande ou ses bienfaits à des personnes décédées. Ainsi, en se conformant aux préceptes religieux, les fidèles espèrent-ils se rapprocher du Nirvana.

Au cours de cette fête, à Luang Prabang déclarée faisant partie du patrimoine mondial de l’Unesco, une course de pirogues est organisée chaque année sur la Nam Khane. Tradition propre aux habitants de cette ville de temples qui ont hérité de cette pratique depuis plusieurs générations. La course des pirogues lors de la fête de Ho Khao Padabdine de Luang Prabang est l’une des coutumes ancestrales très appréciées des nombreux touristes, tant laotiens qu’étrangers, en visite dans la capitale religieuse du Laos.

Tiré d’un article de KPL, l’Agence de Presse Lao

A la mi-carême, lors de la nouvelle lune, se déroule la course de la Nam Khan. C’est un rendez-vous incontournable pour tous les habitants de la région, qui se retrouvent en masse pour cette fête très populaire.

La veille, un grand marché de rue se sera tenu à partir de 6h du matin, tandis qu’un marché itinérant, installé à l’emplacement de l’ancien stade, apporte les produits notamment Thai pour une durée d’une semaine.

Cette fête, avec celle de Pimay et de la fin du carême Bouddhique, est l’une des plus fréquentée de l’année.