dimanche 5 juillet 2020

la dernière exposition en date : « La voix du vent : instruments traditionnels au Laos », est maintenant ouverte au public après plus de deux ans de recherche et de documentation approfondies dans les régions isolées du nord du Laos, sous la direction de Marie-Pierre Lissoir, ethnomusicologue belge, et l’équipe de recherche TAEC.

Exposition hautement interactive et intime, les espaces d’affichage montrent trois contextes importants de pratiques instrumentales : le rituel, la fabrication d’instruments et la cour. Grâce à la reconstitution de la scène du village, aux stations audio et aux kiosques interactifs de vidéos et de photographies, les visiteurs entreront dans un monde rarement vu par le grand public.

Au Laos, la musique et les instruments de musique font partie de la vie quotidienne. Que ce soit pour des divertissements, des amours ou des rituels, pour bannir la solitude, apprendre aux enfants ou communiquer avec les esprits, les pratiques musicales touchent chaque membre de la communauté tout au long de l’année. Il est maintenant difficile et urgent de documenter ces instruments, de la construction au jeu, à mesure que la modernité prend le dessus et remplace les réglages intimes et les chansons par des amplificateurs, des microphones et de la musique préenregistrée. La musique est la voix d’une communauté, la voix d’un pays. Une voix en constante évolution, comme toute activité humaine.

Cette exposition coïncide également avec l’inscription récente par l’UNESCO de la musique de l’orgue à bouche ou « khaen » sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité. Il s’agit de la toute première inscription du pays sur la liste du PCI et d’un pas en avant positif pour la sauvegarde de la transmission des connaissances, des compétences et du sens de cet instrument emblématique pour les générations futures.

Le TAEC aimerait remercier le Fonds des ambassadeurs des États-Unis pour la préservation de la culture pour avoir rendu possible cette recherche critique et William Klausner pour son soutien à la création de l’exposition.

« Les voix du vent : instruments traditionnels au Laos » sera présenté jusqu’à l’automne 2020.

Du conservateur : « La musique peut être explorée de nombreuses manières. Il y a le rôle de la musique dans les cérémonies et célébrations traditionnelles, mais aussi la fabrication d’instruments, les techniques de jeu et le déclin de l’apprentissage. Le Laos est particulièrement fascinant parce que de nombreux instruments sont utilisés pour communiquer, qu’il s’agisse de faire passer un message à travers les montagnes avec le son puissant d’une feuille ou d’exprimer votre amour avec le son discret de la harpe à mâchoires. Parler de musique, c’est parler de la vie au Laos, de ses changements et de ses défis. »- Dr. Marie-Pierre Lissoir

Musicien et instrumentiste hmong : « Il y a tellement de gens qui font du qeej, mais si je suis capable de documenter le processus de fabrication du début à la fin, j’espère que mes connaissances seront en mesure d’inspirer d’autres personnes à ne pas abandonner leur culture et leurs traditions, à ne pas d’abandonner leurs ancêtres et leurs esprits de famille. Je veux laisser ce message pour la génération à venir. »- M. Neng Chue Vang

Les objectifs de TAEC de cette exposition :

– * Démontrer la diversité et les similitudes dans les pratiques musicales parmi les groupes minoritaires au Laos.
– * Exposer des sons et des instruments inattendus aux visiteurs dans un espace d’expérience novateur. La scénographie de l’exposition et son utilisation de différents médiums permettront une compréhension plus profonde de la musique et de ses techniques.
– * Stimuler l’intérêt des visiteurs locaux et étrangers pour les traditions musicales du Laos et son importance pour la société par le biais d’événements spéciaux et de la sensibilisation au Centre.
– * Mettre en évidence, documenter et sauvegarder les pratiques et les instruments en danger.

Découvrez les habitants du Laos au Centre d’arts traditionnels et d’ethnologie. Le TAEC est le seul musée et centre d’apprentissage du Laos consacré à la diversité culturelle. Le Centre participe à un large éventail d’activités d’engagement des musées et des communautés, reflétant son engagement à aider les communautés de minorités ethniques vivantes à préserver et à promouvoir leur patrimoine culturel tout en se tournant vers l’avenir.

Situé à Ban Khamyong, Luang Prabang, République démocratique populaire lao, le musée et la boutique sont ouverts de 9 heures à 18 heures et sont fermés le lundi. L’entrée est de 25 000 kips lao pour les adultes, gratuite pour les enfants de moins de 12 ans et les citoyens lao. La boutique TAEC située sur la route principale à Ban Vat Sene vend des objets artisanaux issus du commerce équitable fabriqués par des groupes ethniques. Il est ouvert de 9h à 21h tous les jours.

Contact :
Kristy Best, directrice des ventes et du marketing
kristy taeclaos.org
www.taeclaos.org
Mobile +856 20 5544 7895

En ce quinzième jour de la pleine lune du huitième mois du calendrier Bouddhiste, les Laos vont entrer dans une période d’abstinence annuelle de trois mois, que l’on appelle Boun Khao Phansa, entrée en carême bouddhique et qui se termine à la pleine lune du 11ème mois (Ok Phansa).

Durant ce carême, les moines ou qu’ils soient, retournent à leur pagode en observant strictement les règles prescrites par la religion qui, notamment, leur interdit de passer la nuit hors des pagodes. Les bonzes se sont engagés à observer la triple obligation appelée ‘‘ Traisikkha’’ c’est-à-dire :

• Sin (morale),
• Samathi (méditation)
• Phangna (connaissance ).

Le matin du premier jour du carême, toutes les pagodes de l’ensemble du pays organisent la cérémonie de Tak bat (offrandes matinales aux bonzes).

Dès que le son du tambour du temple résonne, les villageois chargés d’offrandes se dirigent vers la pagode, dans le sanctuaire où se rassemblent uniquement les bonzes pour accomplir le rite de khao Phansa.

Commençant la traditionnelle cérémonie du TakBat , les fidèles se mettent en rang pour offrir leurs offrandes aux moines, déposant les offrandes dans des bols placés sur un plateau en fibres végétales tressées, qu’ils apporteront ensuite aux bonzes et aux novices, cette cérémonie s’appelle aussi le Chang Hanh. Puis le chef religieux du village récite les cinq préceptes aux bonzes vénérables et écoute leurs sermons, enfin les fidèles adressent des prières à leurs ancêtres, et font le YatNam qui consiste à faire bénir de l’eau par un bonze avant de la verser, goûte à goûte, sur la terre.

L’eau et la terre sont témoins de la bonne action des pratiquants. Ces offrandes accordent une longue vie à toute personne qui offre ou qui donne d’un coeur serein. Chaque fois, celui qui fait un don demandera au génie de la terre,‘‘ Nang Thôlany’’, d’être témoin de son action. Il lui demandera d’emporter son offrande ou ses bienfaits à des personnes décédées. Et le chef religieux du village demandera au supérieur des bonzes de leur réciter les cinq commandements du Bouddha. Le soir les moines et fidèles participent à la procession aux chandelles, rendant hommage au Bouddha, en faisant trois fois le tour du temple.

Restant à la même pagode pendant toute la durée du carême, les bonzes se consacrent à l’étude des enseignements bouddhiques et observent les règles canoniques et monastiques. La vie religieuse devient intense pour les moines et les fidèles.

Tous les quinze jours, les moines sont tenus d’assister à la cérémonie de Patimokha. Cette cérémonie consiste à énoncer les 277 règles monastiques, et chaque moine fait l’aveu des manquements qu’il a pu commettre à l’encontre de chacune de ces règles.

Les bonzes s’engagent également à respecter trois règles :

• Sin (morale),
• Samathi (concentration)
• Pangna (connaissance).

Les laïcs s’engagent à pratiquer également trois obligations :

• Thane (charité),
• Sin (morale)
• Phavana (méditation).

Les Van Sin (huitième et quinzième jours), les fidèles se rendent à la pagode pour écouter des textes sacrés et accepter les Sin ha (les cinq préceptes du Bouddha) :

• s’abstenir de tuer ou de maltraiter les êtres vivants,
• s’abstenir de voler,
• s’abstenir d’avoir des relations sexuelles illicites,
• s’abstenir de mentir
• s’abstenir de boire de l’alcool ou autres produits enivrants.

Quant aux jeunes hommes, ils en profitent pour se faire ordonner moines ou novices. Ainsi de nombreux jeunes rentrent dans les ordres monastiques bouddhiques (car ces trois mois sont des vacances scolaires) qu’ils quitteront s’ils le désirent à la fin du Carême.

Nul ne permet aux bonzes ni aux novices de quitter les ordres (La Sikkha) durant cette période.

Dans les régions rurales, pendant la nuit, les jeunes du village viennent nettoyer les pagodes et ses environs afin de préparer les fêtes organisées à l’occasion du carême. Des compétitions amicales de tambours avec les jeunes des villages voisins sont parfois organisées. Les tambours qui résonnent le plus intensément et le plus longtemps possible sont déclarés vainqueurs. En outre, quelques bonzes choisissent cette occasion pour commencer un jeûne de sept jours, ou moins, selon leur capacité de résistance. Les moines ou novices les soutiennent en leur apportant de l’eau ou du café.

Dans certaines pagodes à Vientiane,et dans d’autres provinces, certaines femmes quittent leur famille pour méditer et sont ensuite toutes vêtues de blanc intronisées nonnes. Elles habitent en face du sanctuaire de la pagode et la construction de leur logement est financée par leurs familles. Les nonnes intronisées durant le carême gardent leurs cheveux alors que les plus anciennes ont le crâne rasé.

Au Laos, on célèbre un nombre important de fêtes traditionnelles. Ces célébrations se déroulent toutes les années de la même manière.

Tiré d’un article de KPN, l’Agence de Presse Lao